，官湖光绪三十三年（1907）《刘氏族谱》称刘开于元代大德年间从沛县敬安刘闸迁来邳州虎丘，三支后来迁坊上。五世祖刘凤迁诸城县逄哥庄，刘墉是刘凤第四代孙。这样算来刘墉是刘开第九代孙。即刘开迁邳后到刘墉又生八代。元大德末年为1307年。刘墉生于清康熙五十八年即1719年。相隔412年，每代相隔51年？就算为元朝末年，每代相隔也有44年。恐怕不符合传宗接代规律吧。
刘墉，清朝书画家、政治家（1719～1804年），字崇如，号石庵，另有青原、香岩、东武、穆庵、溟华、日观峰道人等字号，诸城县逄庄（今属山东省高密市）人，大学士刘统勋之子。一生廉洁奉公，处处从人民利益着想，深受百姓爱戴，没贪过国家一分银两，一件器物。修坝建桥时，自己带领百姓及工作人员努力奋干在第一线。衣着简陋，粗粮杂饭。他最爱的食物是煎饼卷大葱，正是邳州老百姓口味，可以看出为官的他生活是相当艰苦。刘墉是乾隆十六年的进士，做过吏部尚书，体仁阁大学士。刘墉的传世书法作品以行书为多。他的事迹，光演义就不少了，笔者不再累赘。嘉庆七年（1802年），皇上驾幸热河，命刘墉留京主持朝政。此时，他八十有余，却轻健如故，双眸炯然，寒光慑人。嘉庆九年(1804年)十二月，刘墉卒于官，享年85岁。卒后赠太子太保，谥号文清，入祀贤良祠，谕祭葬。
根据刘氏族谱记载，刘墉至少两次到官湖坊上归宗认祖，第一次骑着高头大马到来，坊上村刘姓纷纷矢口否认。第二次骑着一头黑毛驴，"他叙述世系历来，讲明心愿实情。坊上村刘姓深知他几代为人忠厚正直，为国为民廉洁奉公，感到后来确实无祸患，便认可了"。 诸城刘氏一直认邳州为祖地而来往密切。康熙四十九年刘统勋之父因奏其兄刘果在河间县任知县时受到"清廉爱民"褒奖的事，并顺便请求康熙皇帝赐书。康熙帝十分高兴地赐写了"清爱堂"这三个字。从此，御赐"清爱堂"便成为了刘墉家族的堂号。光绪三十三年，官湖刘氏修谱，诸城刘氏另做一块"爱清堂"匾额，连同嘉靖初年刘墉奉旨所刻《画初机》复制成拓片，一起送到邳州，供奉于坊上村刘氏祠堂。笔者认为，刘墉第一次到坊上，刘氏不认本家，恐怕另有原因吧！
2003年在日照市东港区三庄镇卜落崮村刘禄（刘墉叔祖）后人处发现大明万历四十八年（1620年）的《日照刘氏家谱》记载："我刘氏自汉隶籍于莒，由来久矣……委因元社将屋，我祖见机，迁居徐州府砀山县大刘家村。红巾（徐刘）乱起，我祖逃居东海当芦村。至明朝洪武三年，下旨迁民，我祖复由东海迁居日照喜雀窝"。根据记载：江南直隶南京徐州府砀山县大刘村（今属安徽）居民刘思源众族人，遵奉朝廷诏命，于洪武三年（1370年）踏上了北向移民之路。 刘氏众族人一行循道迤俪北去，来到群山巍峨的甲子山西北十公里、今日照市东港区黄墩镇与莒县交界处，打量了一下这里的地形地貌。只见这里群山环绕，涧水涓流，花草茂密，树木繁荫。泉边参天古木之上，住着几窝喜鹊；涧边山岭，两翼宽阔，北高南低，宛如一只展翅的凤凰……果真是个好地方，于是便在这儿定居下来。后人为这里取名喜鹊窝，后因祖居失火，住宅西移，改称草涧。 这就是日照西部刘姓的始祖。
民国十三年（1924）的一幢石碑记载："我刘氏原籍江南徐州砀山大刘家村，明成化年间（1465-1487年），始祖思源公迁日照草涧庄。生我二世祖福、禄、寿、禧、诗、书、忠、厚兄弟八人。"
天顺年间（1457-1465），刘家人丁日盛。家里一场意外火灾，几乎烧掉了一切。面对这场意外，刘思源决定让儿子们先分开，四处谋求生路，只留四子刘僖陪其留守故里。
明谱记载："天顺年间，该村（注：日照喜雀窝）被火……成化年间，我高祖（注：从日照喜雀窝）移居草涧庄（与喜雀窝相距里许），生福、禄、寿、喜、诗、书、忠、厚兄弟八人。余与弟君质修谱，断以思源为始祖，以福、禄诸祖为二世焉。虽然，惟喜祖仍住故里。如福、禄二祖，同迁大刘家沟。福祖又避匪，率三子恒公迁居诸诚逄哥庄，将长子志干、次子志贞托付于我二世祖禄。寿祖分居刘家庄子。诗祖分居洙洲庄。书祖分居西刘家沟。忠祖迁居兰山全刘庄。厚祖迁居沂水刘家店，分支卜全庄。"
碑刻记载："福、禄二公同迁刘家沟（今山东日照市东港区三庄镇刘家沟），福公弘治年间又迁诸城逄哥庄（现属高密市）,新开网通传奇。寿公迁刘家庄（今三庄镇刘家庄）、诗公迁注（洙）州（今黄墩大株州）、书公迁莒县、忠公迁临沂、厚公迁沂水，族谱备志。惟我禧祖仍住故里。" 经过几百余年的子孙繁衍，到现在，故里刘禧后人已是人丁兴旺，有3000多人的大家族了。
刘福后人，清嘉庆十九年（1814），即九世孙刘墉（从刘思源计算是十世）卒后10年其族重修家谱时，女性及移居外省、外地未入谱者不计在内，刘氏家族已繁衍十四代，其家族已有822人。
明谱的发现，不仅重现了世远年湮于史海的一段家族史、民族史,最新传奇私服，而且填补了刘统勋初立其诸城族谱时无法上溯考证的一段历史。 刘统勋在丙子年（乾隆十六年即1751年），即其祖刘福迁移到诸城县250余年始创家谱，在凡例中说：
--吾家自前明弘治年间始祖讳福公迁诸城后，至祖讳恒公，家谱因遭兵烬，中间世次莫考。故列祖讳恒公为第二世。
--族谱刊于都中，丙子冬间，凡我族人有游宦他省及在家乡者，其新生男口名字家邮未及致，盖不谱载。……，盖未及载，容后纪--统勋谨识。
至此，诸城逄哥庄刘墉家族源流已经分明：
始祖--汉隶籍于莒。
先祖--后迁居徐州府砀山县大刘家村。
--元末，逃居东海当芦村。
刘思源--洪武三年，下旨迁民，复由东海迁居日照喜雀窝。后称草涧。
刘福--弘治年间（1488-1505年）又迁诸城逄哥庄（现属高密市）。
刘墉为刘福九世孙（刘思源十世孙）。
而官湖记载的"刘墉"：
始祖--汉朝刘邦后代。
先祖--刘开，沛县敬安刘闸。迁邳州议堂虎丘
--刘洪均迁官湖坊上。
刘凤--迁山东诸城逄哥庄。
"刘墉"为刘凤四世孙。
刘墉与"刘墉"先祖名字、来源地点没有重合、交叉点和共同处，前者选自日照明万历族谱及清乾隆年间诸城刘统勋谱，后者选自官湖清光绪三十三年刘氏族谱。日照刘氏族谱修于16205，刘墉出生于1719年，日照刘禄后人岂能在刘墉出生九十九年前先修好谱，等待这几个大人物到来。他们岂能未卜先知，哪个材料可靠，一目了然。
据此，已经清楚，刘墉父亲刘统勋首次修逄哥庄刘氏家谱时，距历史上"东海十八村迁日照"已有250年，刘家先祖是贫寒户，没有资料记载，家族资料多有流失、湮灭。刘统勋考证不出，称"中间世次莫考"带过。只以刘福为一世祖，刘恒为二世祖，留下疑案。刘墉根据传说寻根问祖，当时砀山和邳州同为徐州所属。他以为官湖坊上迁出不知所终的刘凤便是刘福，在邳州认错祖宗，所以开始官湖坊上刘氏坚决不认。后来这样大的朝廷命官前来祭拜，何乐而不为。由于刘墉的错认，官湖刘氏光绪三十三年谱和民国六年谱也就以错就错，把日照草涧迁去逄哥庄的刘福算作官湖坊上迁出的刘凤了。
不料，二百五十年后，刘思源这一支明万历四十八年（1620年）族谱又在日照市东港区三庄镇卜落崮村刘禄后人处发现,中变靓装传奇。刘思源、刘福、刘禄、刘恒关系交代清清楚楚，日照草涧和诸城逄哥关系清楚。比刘统勋谱早一百多年，当然可信。况且官湖坊上在历史上从来就没有称过砀山县大刘村，也没有叫过东海当芦村，更不可能是日照喜鹊窝。再根据本文初笔者推算的刘墉年代世系，确认：刘墉认错祖了。汉代刘氏为国姓，天下刘以天子家乡丰邑为荣。邳州刘氏本来为"青藜堂"，正是刘邦这一支，从"青藜堂"堂号分析，可能是同情刘邦儿子赵王刘如意的一支后代。因赵王如意幼年被吕后杀害，周勃、陈平铲除诸吕后，人们同情戚妃，安排一支继承赵王如意的宗祠，"青藜堂"是汉朝天子的后裔。而《日照刘氏谱》称他们这支刘氏"自汉隶籍于莒"。是"莒刘"而不是"丰刘"。看来这两支刘同姓不同宗。既然两支刘氏二、三百年来互有往来，又都姓刘，以刘墉错认为契机，搞好联谊，还是应该的。